当世俗喧哗时-阿赞蓬传记
这位师父也是婆康玛一脉的。对于婆康玛的弟子我一直有种特别的兴趣。早些时候写过婆康迪的传记，也接触过不少这条法脉中极具实力却极少出名的阿赞。阿赞蓬就是这样一位。
这位师父也是婆康玛一脉的。对于婆康玛的弟子我一直有种特别的兴趣。早些时候写过婆康迪的传记，也接触过不少这条法脉中极具实力却极少出名的阿赞。阿赞蓬就是这样一位。
关于阿赞蓬其实我早就听说过他。没有社交账号，也极少对外发售圣物。真正接触到他的故事，是通过他的养子接触，一个非常安静却极有敬意的年轻人。
我们是在网上认识的，那天他主动发了一张图给我，他说：“这是我爸爸做的。”没有推销，也没有引导，只是像朋友之间聊起谁家的长辈，他没有试图推销我什么，只是慢慢地聊起师父年轻时跟随婆康玛学习的事。
这一刻我就知道，这是一篇必须写下来的传记。
师父这一脉其实大部分都是以控噶盘，玛哈乌为主的法术，挡险，挡枪伤都是非常厉害的
阿赞蓬也是这么一位师父，这篇传记准备挺久的，一直拜访不到师父，所有信息都是从阿赞蓬养子得知，后来我从他养子口中得知需要预约老师才能拜访，之后让翻译去拜访，在从师父口中了解师父过去的事情，所以不能盲目乱写。
在这次跑庙，我又一次亲自来到师父家，前前后后拜访了几次
很难说出阿赞蓬是哪一年真正开始成为“阿赞”的。年轻时人们甚至不知道他修行。
他的修行是在山林之间，是在田埂，是在牛棚，是在谷仓，是在日常生活中完成的。他出身在一个法术盛行的村庄nam khiao村那一带，从他祖父那代开始就是“法术”的村落。
在那一带法术不是什么秘密，而是一种日常，治病，日常生活，出行哪样都可能和法术有关。
以前牛闯进别人家的稻田里吃了一点苗，第二天牛就倒地死亡了，牛主人都不敢多说话。
阿赞蓬的父亲告诉他，这一带的人经常彼此斗法。根本不像现在这样躲着藏着，相反，每个人都想证明自己法术更高一筹。
于是，小时候的阿赞蓬从父亲那学起。父亲教他背诵咒语，经文，学习一些简单的法术，认识湾植，还没成年就能独立处理一些“小问题”比如解除口舌，清除负面能量，那时还不叫“阿赞”，只是“那个谁家的孩子，也懂一点法”。
成年后继续学习法术包括挡险，辟邪，挡枪伤，又学习了一些控灵法等黑色科目
后来阿赞蓬并不满足于这些法术，开始离村学法。他知道村里人会法术的终究有限，而外面的师父更厉害。
他一个村一个村地找，一位老师一位老师地拜访。最初在村里学的是控噶盘以及玛哈乌这是他最看重的两个能力，也是他后来最为人称道的地方
“如果要细数老师，总共有几十位。”阿赞蓬自己说，“每一位老师擅长的都不同，有人精于降头，诅咒，有人专修化解诅咒，降头，还有人专门做人缘，他全都学过，能施，能解，也能平衡。他一直认为，一个真正的阿赞，不能只会一种法术
他在几十位师父中，最尊敬的是婆康玛，一位以多面法术闻名的师父，阿赞蓬曾为了成为其弟子，亲自前往农田帮忙种田、砍柴，一年后才被认可为正式弟子，也是婆康玛早期弟子之一。
后来婆康玛看重阿赞蓬的能力以及心性品行端正，并将阿赞蓬认做义子。
阿赞蓬对婆康玛的敬重，不仅因为其法术，更因为其品格。在阿赞蓬心中，婆康玛是一位样样精通的师父，无论是加持圣物、帮人解厄、辟邪护身、甚至是口传教法，加持的圣物多次展现不可以思议的力量
跟随婆康玛继续完善在村里学的两个法术，玛哈乌，控噶盘，两大挡险，挡枪伤的法术，阿赞蓬知道婆康玛的挡险挡刀枪法术厉害，阿赞蓬并不满足于这两种法术，又从婆康玛学习了咩打玛哈尼勇（超级人缘）冲蜡（幸运，好运）
除了护身术法与人缘招运外，阿赞蓬亦从婆康玛师父学得多项法门，包括：
Ton Khun Sai ya Mon Dam解除降头、驱除黑法
Lai Phuti Winyan Chu Rlai驱逐恶灵与邪性亡魂
Kuokhun pi Winyan Hai Rri Chai召唤并使役灵体为己所用
设立本宅土地神坛，使磁场安稳，住宅和顺
等诸多法术
不断将自己的法术完善，当阿赞蓬全部学习完后，已经过去几年了
后来婆康玛将给阿赞蓬正式传授“ขันครู”（这是一种类似托盘的礼器，用作接受传承，接受法脉），象征着阿赞蓬已完整继承这一脉的法门，成为婆康玛所认可的法脉继承者之一。自此，阿赞蓬被正式视为继承人之一。
婆康玛制作过不少护身符，传闻中“枪击无效”的事情也不少。
有一次，有人想“试试法力”，于是来找婆康玛挑战。师父让他自己拿枪朝自己射击，子弹根本打不进去。对方便问是否还有其他弟子也有这种“刀枪不入”的能力。婆康玛说我有一个义子也会这个法术。
阿赞蓬本人并不夸耀，但每次人们请他验法力，他也从不推辞。“有人想试，他就让人来。他不怕别人带枪试，因为他相信自己的法术是真正从老师手里学来的，有传承的法脉。
阿赞蓬所制作的圣物并不多，大多数也没有大规模公开。有些是为村里的人护身，有些是为化解不必要的麻烦
如今这个时代，连加持也得有视频，直播。但阿赞蓬的节奏，像是还停留在没有社交平台的年代。他不爱拍照，也不刻意宣传，“阿赞蓬更像是遗落在旧时代的老师”
他的徒弟说，现在的师父少了那种只为修行的味道，什么都想靠包装。但阿赞蓬从不在意，他连自己做好的圣物都懒得拍照，只交给自己的徒弟分出去
后来我请翻译再一次去拜访了师父，那次师父自己聊起了他曾经受邀去参与加持仪式的事，他说有时候会被请去不同的场合为圣物加持，也曾协助寺庙的师父制作圣物。有些护身符，甚至不允许拍照。他说：“不是每样东西都适合拿来展示，有些是要做给真正需要的人”
翻译问他，他的圣物到底最强在哪一方面。他笑了笑，说：“挡刀枪，辟邪，招财，招人缘，哪样都有。”师父没有夸大，也不回避
他说，有人拿他的圣物去试过，真枪实弹，打不进去。翻译说看过那个视频，但师父不愿公开，所以翻译也没办法要来。这种事他没大肆宣扬，反而语气很平淡，好像只是说明一个事实。
但师父也坦言，现在开始有些人想借他的名义赚钱，找他合作做牌，定制牌。师父并没答应。他说现在很多事不好说，所以他也越来越少讲圣物的事。就像他说的：“想做牌的人多，真正修行的人少。”
即便如此，那些佩戴过师父圣物的人，仍然在用他们的方式记录着师父圣物带来的改变
比如师父制作的坤平，必达，崇迪在当地非常推崇，反馈也是无数，阿赞蓬的信众大部分都是泰国本地人，他们津津乐道的就是阿赞蓬的坤平给他们带来了什么，改变了什么，获得了什么这都是真实的
目前崇迪，必达，坤平是阿赞蓬主流的圣物
这是特别版坤平只制作20尊
背面带符管的
其实泰国本地人，他们比我们更相信圣物的功效。你会时常听到：谁谁佩戴了什么牌，车祸时车毁人没事，某某被枪击，虽然子弹伤到他，但没有危及生命。然后，那个牌就会在市面上疯涨。这不是炒作，而是功效使然泰国人信的是“结果”。
他们请圣物有收藏的，也有投资的，但更多的是他们花钱“租”圣物，出发点非常直接是希望圣物帮到自己，改变命运。
但在国内有不少人以为佩戴圣物是精神寄托，是文化的包装的，但在泰国人眼里，功效是一种很现实的东西。你戴圣物，是因为它真的起作用。不是因为人家都在说好，而是因为他们亲身经历过。
所以我们跑庙的才愿意一路从曼谷坐车到东北部，只为当面跟一个阿赞聊，聊师父过去，聊师父学习的法术
也才会有人佩戴着自己心仪的圣物不舍的换，才会有无数人默默地佩戴着不起眼的圣物，亦是师父给你写的一根符管，是师父随手给你画的一张符布，是师父给你亲自戴的经绳，这些却用一整段人生在验证祂们的力量，在感受圣物给他们带来的改变
最后也多说一句。
这篇传记文章，是我花了不少时间整理、翻译、核对才写出来的内容。
如果你们也觉得这些资料有价值，愿意分享出去或转述其中部分，我并不反对。
但请你在使用时注明出处：出自【思无邪】
这是最起码的尊重，也能让我们这些花时间走访、整理一手资料的人有继续写下去的动力，也能给大家介绍更多值得去追随的师父