遇见的时间太晚-阿赞唐笔记

其实一直就很想写阿赞唐的科普，只是之前一直没抽出时间，因为一些关于师父的东西也不太适合匆匆写完，最近在云南度假，终于能慢下来好好整理一些之前一直想写却没写成的内容。 这篇笔记真的花了不少时间。因为不仅要整理师父学过的每一门法术，还得把中文一条一条翻成泰文，再拿去给阿赞唐的弟子确认，中间来来回回，翻译、整理、核对，过程比我想象的还要麻烦

但好在慢慢推进，总算整理出来了是的，写得挺长的，但大家可以随便翻翻，哪段有意思就多看两眼，没关系的。我写这篇的目的，也不是为了谁非得看完，而是把这些零碎的拼起来。 其实文中写到的科目，只是师父学过的一部分。还有很多科目，但暂时没写进去。一来是没查到明确法术的作用，二来是我问了阿赞唐的弟子，他们也说不太确定具体是做什么的，只知道师父会，我不太愿意为了写而写，很多名字即使看起来厉害，但是自己不懂，讲出来反而会让人误解。

所以这篇文章里，只写那些确定过、确认过用途的术。剩下的，等哪天再慢慢找资料、确认清楚后，再补上。 阿赞唐，一位酷似海贼王里雷利大叔的老师，平时沉默寡言，师父只会高棉语，并不会泰语，沟通起来非常困难，师父早年活跃于泰国素林府靠近边界加春县 ，是一个位于泰国东部靠近柬埔寨边境的县，靠近“Chong Chom 边境口岸”，也是不少高棉系阿赞、阴法师父活跃的地区之一。

阿赞唐这两年近年来逐渐受到本地圈内关注的一位老师，因其第一期拍婴反馈无数，价格也是水涨船高，当年拍婴我请回来1000不到，现在最少4000起步了，阿赞誉一期拍婴，也是有阿赞唐加持的，所以反馈也是得到了大家认可，导致阿赞誉从市面花大价钱重新回购自己制作的拍婴

这是另外一个版本的黄铜刻符版，比市面见到的发绿版更稀有

接着聊阿赞唐 阿赞唐师父的法术结构以高棉黑法为核心，同时结合泰东北民间中的法术，草药术与黑法系科目，构成了极为完整的“边境法术体系”。 在关于人缘魅力相关科目中，阿赞唐所学的（Sanae Lum Off）是专门强化男性性能量与异性交感的古术，多用于增强性吸引力，或用于夜场、短期关系的法术，非常直接。 对应的Sanae Ponyom则为更复杂的心念影响术，强调通过精神引导影响他人感情判断，在亲密关系建立上具有极强的吸引力 另外Sala Tamruai属于兼顾魅力与财运的复合型科目，主用于提升说话的吸引力与事业的机会，是一种融合魅术与运势转动法术 这些魅术类科目，多半具备极强的实践性。配合声音、目光、行为语境使用后，在面对面互动中可迅速制造信任与靠近感，尤其常见于阿赞唐所制的符管，拍婴，膏类圣物中 在高棉，泰混合术法科目中，“灵体”既是媒介，也是执行者。阿赞唐的术法脉络中，有大量关于派，皮，皮蓬，等灵的调用与控制科目 其中，（Bao Phee）与（Bao Phrai）为最常见两项。主要用于驱散附着于人体或圣物上的灵体，例如附身的鬼魂、怨灵等，通过口念咒、吹，将这些灵体从被附之人或被附之物中驱逐出去，使其灵体脱离原本寄居的载体， 与此配套的，还有一组专门处理（Pi Pong）的科目： jap pi pong ：用于锁定并制服夜行灵体。 jap da pi pong:设置术阵，将特定灵体诱入并封存。 ya boen pi pong :调配符粉与灵药，让pi pong迷失方向，混乱，压制， ri pi pong: 主动招请pi pong以执行特定法事。这类术法的执行必须借助严格的咒语、与加持条件，否则容易反噬或失控。也因此，阿赞唐极少将此类法术公开使用，通常只用于特定圣物或有特殊需求者的个案中。 （皮，派，皮蓬是不同的灵体结构 Pee也就是一般意义上的鬼灵，有善有恶，与生前业力死因有关 Phrai，横死，怨气重 Pee pong 也就是寄宿在灵性湾料植物中（我有一篇科普写到泰国常见湾料植物，有兴趣的也可以看看） 而在面对黑法、降术等能量入侵时阿赞唐又具备完整的应对科目 Kan Khun Sai：通过咒语加持圣物或符文，用以阻挡邪术、诅咒或降头的侵入。 Ton khun sai解降术 Pare Pol：在他人心生恶意、欲加害于你时，自动触发防护机制，保你不受伤害。 阿赞唐极少在言语中夸大法术威力，但也多次提醒弟子：“不用防护法术，就是在请鬼喝茶。” 在阿赞唐的法术科目中，还有一部分术法显得格外隐秘，那是他自称（乡间高棉拾遗术）的部分一类常年流传于边境村寨间的残篇咒法。 其中最特殊的几项，便是他的“控声术”与“意志干预术”科目 （Pa-Om Pa-Kua），是一种通过特定咒语节奏和语音频率进行操控的术法。认为，声音本身具有“魂质”，可以引导听者的精神状态。阿赞唐曾用于训练弟子在说话时自然带法，令听者更易信任、接受、依赖自己。在社交、销售、法谈、谈判等领域，有显著助益。 （Tamo-Kalu），一种融合控心与精神干预的复合法门，阿赞唐称之为“对魂层施术”。与一般魅术不同，它不是单靠情绪吸引，而是深入干预目标的意志判断。它可以使人在无明显理由的前提下，对你产生亲近、保护或依赖的心理 与这些术法相互辅助的，是阿赞唐极为擅长的草药咒术科目 （Wan-Ya Samunphrai），并不是一般意义上的中草药，而是一种结合植物能量、月相节气的术，阿赞唐会使用特定的湾料，等灵植材料，与灵体或人缘类法门配合，用于炼制油、膏、路翁，与粉，就像阿赞唐第一期拍婴底部填的料就是用这个法制作的膏，非常复杂。 草药系还有一项叫Ya-Sang的特殊术法俗称“命药”或“控魂药”。它属于最古老的黑法类法门之一，常以气息、饮食为媒介来产生作用，虽然在现代法术体系中较少使用，但阿赞唐保留其仪轨与禁忌，作为一种术法遗产而教授弟子，并非用于大众日用。能kill人，也能让对方疯狂迷恋，让对方服从。 阿赞唐的科目体系，没有光鲜的包装，也很少出现于组织的大型法会。他的法门流传于民间，保留了许多老传统。 很遗憾，真正开始找阿赞唐的圣物，已经太晚了。 现在能找到的，只有膏、符管，还有前几年做的拍婴。我自己收藏的就是阿赞唐saliga符管和拍婴还有膏。 saliga符管，拍婴，师父那里已经没有了

师父的膏，据徒弟说这批膏花了几年时间收集材料，跑去老挝制作的，也所剩无几。 我也问过他的弟子，为什么这些年几乎不再做鬼类圣物了。弟子只是说年纪大了，做不动了，做这些很伤，太费精力。

我没再问。其实答案已经够了。 是，我们终究是来晚了。不是错过了圣物，而是错过了师父最完整的那个年代。 这篇文章也不是什么圣物推荐，只是一次个人的笔记，一次对我自己收藏和学习经验的记录。 当然我接触的老师并不止阿赞唐一个，后面也会慢慢写写别的，也有很多值得说的东西。 我会继续写下去。写那些你们可能听过名字，但从来没人好好说过的师父。也写一些，我自己用过的，觉得不错的也会分享。 感谢阅读，同行转载请标明出处